El cuerpo reseñado en “Dame el tuyo, toma el mío” (2008) de Gabriela Wiener

Autora: Paula Mayorga Gómez*

El sexo es más barato que la plata.

María Fernanda Ampuero

"Dame el tuyo, toma el mío" es una crónica periodística escrita por la autora peruana Gabriela Wiener, publicada en noviembre de 2008 y, posteriormente, pasaría a tomar parte del libro Sexografías (2008), una compilación de crónicas donde Wiener explora las diversas manifestaciones de la sexualidad contemporánea desde una perspectiva autobiográfica y gonza. Es por la década de los 2000 que, junto a este estilo de periodismo narrativo, Wiener se consolidó como una de las voces más transgresoras de la crónica contemporánea. De ahí que la editorial Melusina, conocida por publicar obras —ensayísticas, en su gran mayoría— de crítica cultural y sátira, fuera el vehículo indicado para la publicación de un texto que desafía tabúes sobre la temática de la sexualidad, la pareja y la fidelidad en el siglo XXI.

Ahora bien, la profunda honestidad y constante ironía con la que parece convertir la experiencia personal en una reflexión sociocultural sobre las dinámicas que giran alrededor del valor —simbólico, estético o económico— del sexo y de la corporalidad dejan entrever una cuestión: la conciencia de la estructura narrativa gonza y literaria, y su capacidad para sumergirse en la historia misma. Desde el inicio, el texto seduce con su franqueza: "Esta noche me dispongo a ser infiel con permiso de mi marido", sintetizando la paradoja central del mundo swinger. Es con esta introducción que se inaugura la desmitificación de este universo —que rige con sus propias leyes y agentes— al contextualizarlo dentro de las lógicas capitalistas del deseo: "Veo a los desposeídos del placer siendo objeto de las multinacionales y sus tentáculos, pretendidos alquimistas del sexo que convierten lo banal en oro, que ofrecen paraísos artificiales, falsas fuentes de la eterna juventud y otros paliativos contra la infelicidad", haciendo que la metáfora comercial del “supermercado” establezca unas condiciones particulares sobre el cuerpo, en donde este es reseñado a partir de sus beneficios para el mercado y sus posibilidades de ejecutar con éxito un orgasmo al que todos aspiran, revelando las mismas dinámicas de consumo y desigualdad que se encuentran escondidas bajo el discurso de liberación sexual.

Los personajes funcionan, entonces, tanto como individuos concretos cuanto como arquetipos del mundo swinger al estar sujetos a ese perfomance que se encuentra, a modo de contrato social, entre los que están presentes: la narradora es una mujer que se adentra en el club 6&9 como experiencia vital y material narrativo que, paradójicamente, aunque empieza por saberse liberal por su historial sexual, descubre sus propios límites durante la noche; J, su marido, termina por enjaularse a sí mismo en una masculinidad contemporánea que lo ridiculiza entre los mandatos de apertura y celos, siendo su liberalismo más performativo que genuino al confesar durante toda la noche sentir "vértigos" al verla con otro. Lo que resulta interesante es que la galería —la exhibición— se completa con personajes que encarnan diferentes aspectos y estereotipos de esta cultura sexual modernizada: la anfitriona sevillana como la empresaria del mundo swinger que interviene en la realización de los deseos de sexo liberal; la "chica éxtasis", joven y delgada que encarna los modales de actriz porno de manera casi caricaturesca; la enfermera de tetas enormes que arrastra las miradas de todos al ser el pornoideal; "La Yegua", observada en la habitación de las orgías con "gran energía sexual" que, nada más por su nombre, da cuenta de la animalización performativa en el éxito swinger; y, en esa escala de valores que se adjuntan a la corporalidad y las relaciones, se encuentra de último el Hombre Galleta, descrito como "casi enano, corpulento", evidenciando la estratificación, aceptación o rechazo frente a la estética y el deseo demandados por el consumo mismo.

Así, toda la trama ocurrida entre los personajes permite observar la temática de la tensión del discurso de liberación sexual y la experiencia concreta de la misma. Wiener no se limita a narrar una noche en un club swinger: construye una reflexión profunda sobre las contradicciones del deseo moderno y la mercantilización de dicha transgresión. El mundo swinger que ofrece "honestidad" frente a la "infidelidad secreta" de los matrimonios convencionales es desmantelado rápidamente, en donde el club opera como "un supermercado de cuerpos" que revela el intercambio sexual desde la reproducción de las lógicas del mercado: hay competencia, demandas, ganadores y compradores, cuerpos más valiosos confirmando que "sólo tienen éxito los que son hermosos y sensuales, los que van al gimnasio y se operan", lo cual subvierte la democracia sexual inicial en una falacia moderna. Con esto, Wiener reflexiona sobre la lógica del trueque y del intercambio “libre” que establece nuevas obligaciones. El swinging promete ser una economía del don, pero termina siendo una economía de mercado donde se calcula constantemente el valor relativo de los cuerpos que, paradójicamente, genera en la narradora una nostalgia por la exclusividad afectiva y el deseo por reafirmar el amor en pareja luego de asegurar su imposibilidad de reemplazo.

El tono irónico se constituye como una posibilidad bien usada, a modo de transporte, para retratar y pensar críticamente de manera simultánea una realidad de la que poco se habla o se conoce. Expresiones como "parejas profesionales de la libertad y el exceso" o "la mafia" (para los swingers) no solo establece una perspectiva de los sujetos que realizan la práctica, sino también abre la posibilidad para abordar un desenlace anti-climax: la narradora de vuelta en casa, sintiéndose "de todo menos liberal". Esto es precisamente el punto del recurso retórico usado a lo largo de toda una experiencia llena de tensión: la experiencia swinger no transforma nada fundamental; más bien, el carácter transformador se da con la reflexión misma desde su alcoba y relación tradicional al plantear preguntas universales que Foucault o Butler ya habían puesto sobre las páginas: ¿qué significa ser libre sexualmente y cómo se modifican las relaciones de poder desde la corporalidad?

"Dame el tuyo, toma el mío" torna los géneros literarios y periodísticos en un juego de forma y contenido que dialogan entre sí, haciendo que su inscripción en la tradición del periodismo gonzo con cronistas latinoamericanos como Leila Guerriero, Martín Caparrós y Juan Villoro no sea en vano. Como ellos, Wiener se convierte en protagonista de su propia crónica con una voz subjetiva, irónica y autoconsciente que le otorga un carácter propio a la escritura femenina que, junto a Peri Rossi, Blanca Varela o María Ampuero, explora la sexualidad sin pudores desde diversos campos y estilos que juegan, coexisten y se renuevan de manera constante.

Leer a Wiener desde esta crónica es una experiencia que, precisamente por sus recursos narrativos, literarios y periodísticos, resulta incómoda y fascinante. La incomodidad proviene no sólo del contenido sexual, sino de la honestidad con que la autora expone las contradicciones variables y convierte al lector en un cómplice de su secreto dicho. Aquí no hay eufemismos: en esta atmósfera coexiste el sexo oral, la masturbación y las múltiples orgías con la misma naturalidad que habita un viaje en metro. Aunque dicha franqueza puede generar una sensación de voyeurismo incómodo, es precisamente esta la apuesta narrativa: hacer público lo privado, convertir la experiencia del tabú en material de reflexión colectiva. La apuesta clara de la escritora y periodista peruana radica en la facilidad para cuestionar las ambigüedades que habitan en el deseo y las dinámicas de relacionamiento sexual actuales: los cuerpos valorados y desvalorados, así como el amor desde sus descubrimientos y reafirmaciones. Con esto, “Dame el tuyo, toma el mío” muestra cómo la experiencia es simultáneamente liberadora y opresiva, excitante y dolorosa, transgresora y conservadora, reflejando la realidad del deseo humano que alberga el contrapunteo máximo: la pregunta por lo que significa habitar y ser humano hoy en día.

Referencias bibliográficas

Wiener, Gabriela (2008). "Dame el tuyo, toma el mío". Enlace web.

Ampuero, María Fernanda (2018). Pelea de gallos. Editorial Páginas de Espuma.